A origem dos sutras
Sakyamuni atingiu a iluminação aos trinta anos de idade e expôs vários nobres ensinos de acordo com a capacidade e compreensão das pessoas. Continuou propagando seus ensinos por cinqüenta anos e faleceu quando estava com oitenta anos. Porém, seus ensinos não haviam formado um completo sistema filosófico. Consistiam na sabedoria de vida e nas atitudes na fé expostos de acordo com as necessidades de seus discípulos. A iluminação de Sakyamuni para a verdade suprema certamente é a base da totalidade de seus ensinamentos. Contudo, uma vez que ele percebeu que essa verdade não podia ser expressa, ele decidiu não expô-la.
Após o falecimento de Sakyamuni, seus ensinos foram transmitidos oralmente por seus discípulos e, aproximadamente cem anos mais tarde, esses ensinos foram reunidos e organizados de acordo com o conteúdo. Entretanto, muitos dos ensinos orais ficaram sem ser registrados. Alguns séculos mais tarde, o cânon que havia sido memorizado foi recitado a fim de que os outros ensinos orais que não haviam sido registrados fossem incluídos e também para que a totalidade dos ensinos fosse mantida intacta. Segundo a tradição budista, pouco tempo após a morte do Buda Sakyamuni, o Primeiro Conselho da Ordem Budista foi realizado com o objetivo de preservar os ensinos do Buda. Cem anos mais tarde, o Segundo Conselho foi realizado, e duzentos anos depois, o rei Asoka promoveu o Terceiro Conselho da Ordem Budista. Quatrocentos anos após a morte do Buda foi realizado o Quarto Conselho sob o apoio do rei Kanishka. Embora seja difícil determinar a data exata em que os conselhos da Ordem Budista foram realizados, a tradição budista segue a essa cronologia. É bem possível que os ensinos de Sakyamuni não tenham registrados na forma de sutra até muito tempo depois de sua morte.
Antes de tudo, os preceitos existiam a fim de manter a disciplina nas ordens monásticas. Conseqüentemente, os sutras Hinayana, que tinham como fundamento os preceitos, foram provavelmente registrados antes da maioria dos outros ensinos existentes até então. Mais tarde, os outros ensinamentos do Buda, livres de preceitos complicados, foram propagados para os praticantes leigos. A necessidade de compilar os ensinos de Sakyamuni tornou-se cada vez maior e, naquela época, os sutras Mahayana foram então registrados. Embora seja difícil determinar a data exata em que os sutras foram compilados, sabe-se que esse evento ocorreu certo tempo após a morte de Sakyamuni. Além disso, não se sabe quando exatamente os ensinos de Sakyamuni sobre a verdade suprema foram compilados na forma do Sutra de Lótus. Nitiren Daishonin afirma, em seus escritos, que o Sutra de Lótus apareceu imediatamente após o falecimento de Sakyamuni, e isso parece plausível. A magnífica Cerimônia no Ar é descrita no Sutra de Lótus como a indicação da iluminação de Sakyamuni, a Lei Mística praticamente inexprimível. Embora o conteúdo do sutra seja extremamente difícil e profundo de compreender, na fase inicial da compilação e da confirmação dos ensinos do Buda, o Sutra de Lótus deve ter sido considerado principalmente como o ensino que capacita todas as pessoas a atingir a iluminação.
Texto extraído do livro "Fundamentos do Budismo", Editora Brasil Seikyo, © 2004. Direitos reservados. É proibida a reprodução de texto e imagens contidos nesta publicação |
